橫山大覺寺

灤縣橫山大覺寺昔日名曰開覺寺。

嘉慶《灤州志•.卷之一•.形勝》(顧艷霞點(diǎn)校、吳士鴻修、孫學(xué)恒纂、2007年9月版第26頁)載：“橫井浮煙：在城北五里橫山上開覺寺。鑿石渟泉，因甃以為井，週廻石欄數(shù)丈，侵曉時(shí)每有煙霧出焉�！�

光緒二十四年《灤州志•卷八•形勝》(楊文鼎、王大本編修、成文出版社出版)第134頁載：“橫井浮煙：在城北五里橫山上開覺寺前，本天池也，有好事者甃以為井，週廻石欄數(shù)丈，侵曉時(shí)若有煙霧浮焉�！�

民國二十五年《灤州志•卷二•名勝》第44頁載：“橫井浮煙：知州吳士鴻因山居北方元武之地，改為橫黿山，名曰橫黿古井。在城北五里橫山上，開覺寺前，本天池也，有好事者甃以為井，週廻石欄數(shù)丈，侵曉時(shí)若有煙霧浮焉�！�

灤州開覺寺歷史悠久，在元代就是全國知名古剎，且長老祥邁與北京藥師院長老從倫同為佛門高僧。

在“灤州開覺寺”諸多資料中，有如下記載：由于忽必烈對宗教兼收并蓄的政策，使元上都成為當(dāng)時(shí)世界的宗教中心，中國傳統(tǒng)信仰的佛、道、儒三教，在此交融。在上都城內(nèi)，佛教、道教、伊斯蘭教、基督教，地位是平等的。宗教建筑除道觀、佛寺之外，還有回回寺、十字寺等。蒙哥汗時(shí)期，大蒙古國內(nèi)佛教與道教之間競爭，矛盾日趨激烈，蒙古王室不得不出面調(diào)停佛、道二教的爭端。1255年，在哈喇和林(曾名“開平城”，在今內(nèi)蒙錫林郭勒盟正藍(lán)旗境金蓮川)舉行了佛、道二教第一次辯論會，佛教占了上風(fēng)。1258年，蒙哥汗委托忽必烈在開平召集佛、道二教代表計(jì)數(shù)百人，進(jìn)行第二次辯論。藏傳佛教在八思巴的激辯下，戰(zhàn)勝道教，忽必烈判定佛勝道敗，佛教獲得蒙古統(tǒng)治者的推崇。忽必烈在上都即位后，封藏傳佛教薩迦派高僧八思巴為“大元帝師”，命他在上都建立寺院。自此，藏傳佛教在整個(gè)中國，包括漠北的哈喇和林都獲得廣泛傳播。

第二次佛道辯論的具體情節(jié)是：元憲宗八年(戊午，1258年)七月，孛兒只斤蒙哥汗命忽必烈親王召請各地僧、道兩宗，并包括儒者在內(nèi)所謂“九流名士”到上都和林的皇宮聚會，進(jìn)行第二次辯論，并由忽必烈親自主持。命福裕為佛教方面的“頭眾”，全真道的“權(quán)教”張志敬(張真人)為道教方面的“頭眾”，佛道兩方各出十七名代表進(jìn)行辯論，參加-的僧人300多人，道士200多人，擔(dān)當(dāng)“證義”的丞相、大臣及儒者共200余人。在僧人當(dāng)中有地位顯赫的掌管佛教事務(wù)的那摩國師[7]、八思巴(拔合斯八，吐蕃僧)國師、西蕃國師等人。

代表佛教方面出面辯論的十七人是：燕京圓福寺長老從超、奉福寺長老德亨、藥師院長老從倫、法寶寺長老圓胤、資圣寺統(tǒng)攝至溫;大名府長老明津;薊州甘泉山長老本璉、上方寺長老道云;灤州開覺寺長老祥邁①;北京(在今內(nèi)蒙古寧城西)傳教寺講主了詢;大名府法華寺講主慶規(guī);龍門縣杭講主行育;大都延壽寺講主道壽、仰山寺律主相叡、資福寺講主善朗;絳州唯識講主祖珪;蜀川講主元一。其中的燕京藥師院長老從倫，灤州開覺寺長老祥邁，在元世祖二十八年(1291)奉敕編撰《辯偽錄》②，將元初的佛道沖突和論爭作了詳細(xì)記載。

以上史實(shí)足以說明灤州開覺寺早在元代之前就已同上述知名古剎齊名，長老祥邁同燕京藥師院長老從倫同居佛教界的頂級法師地位。灤州開覺寺，初創(chuàng)無考，但在蒙古帝國改稱“元”代二十一年(南宋寶祐六年)前已是佛門古剎，且有《大覺寺詩存》中的明澤州人，通政使參議、兵備道，山東副使裴騫的“元時(shí)此開拓”的詩句互為佐證，說明大覺寺早在元代前就已名震寰宇。

注①：祥邁：山西太原人，俗姓呼延氏，呼延贊之后裔。號：邁吉祥、如意和尚、如意野老。九歲落紺，隨師請業(yè)，勤奮聰穎，善筆墨。始為灤州開覺寺長老，參加憲宗八年佛道之辯，后為云峰寺長老。有《辨?zhèn)武洝�、注《韓文公別傳》存世。

注②：《辨?zhèn)武洝罚合檫~長老撰于至元辛卯孟春，書存《大藏經(jīng)▪史傳部四》第52冊2116頁。

橫山大覺寺景區(qū)：沿灤州古城守信路北行至205國道右轉(zhuǎn)東行約1公里，然后左轉(zhuǎn)進(jìn)入學(xué)良道即可直達(dá)景區(qū)。